È la dichiarazione programmatica di Patanjali che è un’affermazione ma che dovrebbe suonare – per noi – come una domanda, una provocazione: il mio yoga mi sta portando verso un percorso il cui finale è una progressiva diminuzione dei pensieri, dei turbinii della mente? Capite bene che a noi Patanjali pone domande più che dare comandamenti. Ma non a guisa di esame di coscienza.

Lo yoga che viene dalla tradizione è uno yoga laico, non ci sono sensi di colpa per chi pratica e soprattutto per chi come noi è su una via tantrica. Hai fatto qualche cavolata ieri o stamattina? E chissenefrega! Non ti devi pulire l’anima, ti devi pulire la mente, i residui della memoria della cavolata e interrogarti qual è il meccanismo che ti ha portato a farla. È diverso! È un percorso nuovo per noi occidentali nati in una cultura colpevolista e moralista. Pensavamo che gli Anni 60-70 con la Beat Generation avesse ripulito il mondo dal perbenismo e siamo tornati agli Anni 30 del secolo scorso.

Vritti non sono i peccati. Citta non è l’anima. Nirodha non è l’assoluzione. È un modo differente di intendere la vita e la morale. Non dobbiamo diventare immorali, non ci interessa neppure questo. Ma è necessario uscire dalla logica peccato/colpa/assoluzione per guadagnare una libertà di pensiero e di azione.

Sappiamo che la mente, per lo yoga, è un complesso di specificità: buddhi, l’intelligenza intuitiva, ahamkara, l’ego, e manas la mente ragionante. Tutto questo è racchiuso in Citta, il luogo di cui si occupa Yogasutra. È la dinamica in cui si muove il nostro tutto e funziona più o meno così. Lo spiegano i Samkya Sutra con una storiella che vi riporto:

Il figlio di un re, per via della nascita sotto una costellazione astrologica infausta, viene espulso dalla città e allevato da un membro della tribù forestale Sabara. Pensa quindi: “Sono uno Sabara!”. Dopo aver scoperto che è ancora vivo, uno dei ministri del re lo informa: “Tu non sei uno Sabara, sei il figlio di un re” Quindi, il figlio abbandona l’idea di essere uno Sabara, accetta la propria identità reale e pensa: “Sono il figlio di un re”. Allo stesso modo l’anima, attraverso gli insegnamenti di un’anima benevolente [il guru], è informata: “Tu sei espressione della prima Anima [Brahman], che è costituita da pura coscienza”. Abbandonando quindi l’idea di essere fatta di prakrti, l’anima pensa: “Essendo figlia di Brahman, io sono Brahman, non un prodotto del samsara”. (IV.1)

Cosa ci dice questa storiella? Ci dice che lo Yoga è quella scienza, quel percorso, che dovrebbe portarci a scoprire la nostra vera natura, e a liberarci da quelle catene materiali che nascono dall’identificazione del sé con l’effimero. Questo è il motivo per cui si dice, ed è effettivamente così, che nello yoga si è sempre eternamente principianti, che non esiste il livello avanzato. Se sentite questa parola, significa che si sta parlando di qualcosa di atletico, di fisico. Ma come avete credo capito, Yoga è una via di ricerca interiore che ha come conseguenza una maggiore consapevolezza, la capacità di chiarezza mentale, una capacità di recuperare una certa serenità e un certo rilassamento, la capacità di guardarsi dentro in maniera onesta, alcune volte cruda, ma sempre con un sorriso sulle labbra.